¿Qué es eso de la Filosofía y que no debería ser? Semana Internacional de la Filosofía.

Los que nos dedicamos a la Filosofía, hoy, tenemos dos retos, al menos, inmediatos: el primero, mantenerla como materia obligatoria en la educación secundaria, atinando la forma más apropiada de transmitir ese espíritu filosófico; y el segundo, responder ante la demanda de respuestas, en un mundo muy complejo, que la sociedad nos exige como si hubiésemos pasado a sustituir a los sacerdotes y a los psicólogos. Ahora, se nos pregunta de todo y se espera que los filósofos sean esas cabezas lúcidas que no solo hagan diagnósticos acertados del presente, sino que auguremos el futuro, como si fuéramos adivinos.

En principio, puede parecer contradictorio que tengamos que luchar por que no se elimine la Filosofía de la enseñanza básica y superior, y que por otro lado se recurra a ella, es decir, a lo filósofos para entender qué nos pasa como individuos y como sociedad, y qué nos depara el futuro si no transformamos el presente. De hecho, diría que es contradictorio ya que, si formamos mediante la Filosofía a las nuevas generaciones en esa capacidad de análisis y prospección que se nos atribuye, podrá ser adquirido ese talante analítico-crítico como base por las generaciones venideras. Sin embargo, la sociedad hiper-especializada necesita individuos expertos en áreas muy concretas del conocimiento y la tecnología, y por supuesto no profesionales y trabajadores que se cuestionen qué están haciendo, qué se les pide y para qué.

Así, los filósofos a los que se acude para entender qué nos espera acabarán constituyendo dinosaurios en extinción, raras avis, que en el fondo serán innecesarios, y según sobre qué piensen, harto molestos.

Este vaivén y zigzagueo que experimentamos los filósofos no es más que la manifestación materializada de la realidad misma, que no responde a nuestros encuadres racionales, sino que como dinamismo que fluye y cambia se tensiona entre contrarios, se matiza como expresión y se nos escurre entre los dedos, a menudo, cuando intentamos entenderla.

En este sentido, los filósofos no somos gurús que adivinan el futuro – ¡y menos mal porque aspirantes hay muchos! – sino humanos incansablemente inquietos que quieren entender los acontecimientos, por frustrante que parezca a veces ese cometido, y trascender lo inmediato, distanciarnos para aprehender nuestras posibilidades y nuestros límites, asumirlos y no juzgar esas inclinaciones a lo trascendente o absoluto que siguen presentes -no con la intensidad de otros momentos, pero están ahí- por la necesidad inherente a lo humano de ascender a lo divino, cuando no a sustituirlo y devenir nosotros dioses. En el nihilismo cultural en el que vive Occidente, los intentos de superación pueden ser retrógrados o excesivamente osados. Tal vez, lo dificil sea admitir nuestra pequeñez y aprender a vivir esa existencia, a menudo muy dolorosa, que nos corresponde.

Evidentemente, sobre lo dicho anteriormente se ha escrito mucho y podría escribirse aún más, no es ninguna novedad. Tan solo un recordatorio de que los humanos somos una carencia insatisfecha que nos cuesta aceptar nuestra condición, y, por ende, en qué puede consistir vivir. Aquí, también se ha elaborado bastante, la conciencia de que el otro me transforma y de que nosotros transformamos a los otros, es decir, que estamos unos en los otros es fundamental. La razón es sencilla: sin esta constatación perderíamos la perspectiva de que la alteridad es una condición necesaria de nuestro existir, y que nuestras acciones y formas de vida deben tener en cuenta esta realidad y abordar los conflictos y problema que padecen la mayoría de los humanos para subsistir. La política no nos es ajena, somos seres políticos, o no somos nada.

Sin embargo, es imprescindible estar atentos para que la Filosofía no se reduzca a ideología. Entiendo que actualmente es uno de los riesgos y de los errores en los que más a menudo caemos. Que lo dicho o lo escrito sea tergiversado y utilizado con fines políticos es algo que sucede a menudo y contra lo que nada puede hacerse. Muy distinto es que, ciertamente un texto filosófico no puede consistir en sustentar una ideología.

Este artículo está inspirado en la celebración de la semana internacional de la Filosofía, en concreto el jueves dieciséis se celebra el día mundial de la Filosofía. Querría destacar como colofón de lo escrito, y para ir aún algo más allá -esto es crucial en el quehacer filosófico, la percepción de que nunca agotamos nada-, un artículo publicado en la revista Aurora del seminario María Zambrano de la Universidad de Barcelona, en el que se indaga qué es eso del ensayo filosófico, o como escribe un filósofo, desde la mirada de esta filósofa española que, por suerte para todos, está siendo recuperada con ahínco del olvido que la dictadura franquista le impuso. El fragmento dice:

“Pero, sin lugar a duda, si hay un rasgo definitorio sobre el modo en el que la pensadora aborda este tipo de escritos es lo que el profesor define como el ejercicio del ensayo como acto de pensar. Para el autor, esta acción supone una «transcripción del pensamiento según fluye a la mente del ensayista». De un modo más poético lo expresará la propia Zambrano: «Nunca he dado un pensamiento ya hecho, sino que me lo arrancaba desde lo más interior de mi ser, desde lo más entrañable». Es necesario, por tanto, el ejercicio de la escritura dentro del acto de pensar, porque, como advertirá Zambrano, «el secreto se revela al escritor mientras lo escribe y no si lo habla».[1]

El acto de pensar se realizar en la escritura, y considero tan atinada esta intuición zambraniana, que considero que un blog como este, no es más que la necesidad de escribir para poder pensar, y es justamente este modelo de escritura, en la actualidad, que permite la fragmentariedad de un pensamiento que nunca está acabado.

Para acabar os informo, a los que estéis en Barcelona o cerca, de que esta tarde a las 16h. tendrá lugar en la Universidad de Barcelona, en el marco de la semana BARCELONA PENSA:

Hay que destacar que este año, la edición focaliza, de manera excepcional, en un único eje temático: el tiempo, una categoría fundamental de la filosofía y una dimensión primordial de la experiencia humana. La urgencia climática, la irrupción de pandemias o la eclosión de la inteligencia artificial están alterando la percepción de la realidad y lo cotidiano.

¡¡¡Fructífera semana a tod@s!!!!

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[1] https://revistes.ub.edu/index.php/aurora/article/view/42027/39192