Publicaciones de la categoría: Filosofía artículos

La vergüenza de ser Trump

20 Miércoles Jun 2018

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Ayer fuimos testigos de uno de los episodios más crueles e inhumanos de nuestro siglo: la separación forzosa y sin piedad de familias en la frontera de México y EUA, en la que niños –algunos asombrosamente pequeños- eran arrancados de los brazos de sus padres y encerrados en celdas que se asemejaban, hasta erizar el vello de la sensibilidad, a una jaula de monos. La razón, según el presidente Trump, el control de la inmigración ilegal, las consecuencias, unas imágenes que recuerdan a los momentos más espeluznantes del siglo pasado. Y esto llevado a cabo por el cínico e hipócrita centinela del mundo que vela por la libertad, la democracia y los derechos humanos, arrogándose siempre la legitimidad para intervenir militarmente allí donde se le antoja.

La cuestión más punzante es ¿Qué respuesta va a dar el mundo a tal acontecimiento deleznable? ¿No merece esto una intervención decidida de las Naciones Unidas para preservar el derecho de esos niños que han sido tratados como crías de animales? Seguramente el silencio de muchos sea la vergüenza pública de un mundo donde el poder económico y político traspasa todos los límites impunemente. La Unión Europea se desintegrará más, ante la falta de consenso y rotundidad frente a unos hechos efectuados por la mayor potencia de occidente, mostrándose una marioneta de los poderes fácticos y renegando con su gesto de los valores y principios más básicos.

Los ciudadanos del mundo no somos objetos a cosificar, ni los que sufren ese maltrato, ni los que lo observamos atónitos y llenos de rabia tal ejercicio de maldad. Existe un problema global de movimientos migratorios de los países pobres –expoliados durante siglos por los países ahora ricos- a los más enriquecidos, que no puede saldarse con políticas de vallas con concertinas, cárceles, e indiferencia ante los miles de personas que mueren en el mar en su intento de emigrar. Las injusticias generan más injusticias, y occidente está recogiendo lo sembrado durante mucho tiempo. Cierto es que en los países de origen existen conflictos armados de una complejidad importante, pero también que esos desacuerdos en muchos casos han sido azuzados desde la sombra por los países ricos en pro de su conveniencia.

La responsabilidad inmediata para dar respuesta al problema la tienen los políticos, y los ciudadanos el deber de presionarlos para que se adopten acciones en favor de los expulsados del mundo.

¡Basta ya de atrocidades!

¿Por qué hay algo en vez de nada?

18 Lunes Jun 2018

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Quienes consideran que la pregunta fundamental de la filosofía la formuló Leibniz al cuestionarse ¿Por qué hay algo en vez de nada?, no se remontan, de facto, más allá del problema sobre el sentido de la vida humana, y por ende de la cuestión principal que Camus expresó diciendo ¿Por qué no me suicido?

Ambos interrogantes están arraigados en el misterio más punzante para el ser humano, a saber, el sentido de todo y, concretando más aún en el por qué hay una materia que se piensa a sí misma –posee conciencia- si se halla en un mundo sin sentido.

La cuestión crucial es, por tanto, el sentido, no las causas del ser. Cierto es que escudriñar por qué hay algo, en lugar de la nada absoluta, permite configurar hipótesis sobre el sentido, en cuanto descubrir el lugar del hombre en el universo despejaría amplias dudas.

Así, si la necesidad acuciante es dotar de sentido la vida, podemos tal vez por nuestra incapacidad metafísica, particularizar la pregunta para poder identificar qué hace que quiera seguir viviendo. Parece que intentos más pretenciosos de explicaciones universales no pasan de ser meras hipótesis incontrastables, que urge reducir al ámbito del sujeto concreto para averiguar por qué la autoconciencia no nos aboca indefectiblemente a la autolisis.

Porque dispuestos a rebuscar nos resta saber si tiene algún sentido y debe tenerlo que haya una materia con conciencia que lleve a preguntarse angustiosamente por sí misma.

Inmigrantes o Refugiados

15 Viernes Jun 2018

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La diferencia entre inmigrante y refugiado, hoy por hoy, en relación a los que emigran de su tierra de origen arriesgando su vida –incluidos muchos niños- es netamente política. Se basa en el trato que deciden los gobiernos dar a esas personas desesperadas. De hecho, podríamos preguntarnos qué diferencia hay entre huir de un país, en condiciones denigrantes y clandestinas, por razones de hambruna o de guerra. Quien huye del riesgo de morir de inanición busca refugio en un nuevo país en el que pueda garantizarse la subsistencia, esa a la que como humanos todos deberíamos tener derecho, mientras quien huye de una guerra, enquistada y eterna, pretende subsistir evitando el fuego cruzado –y no cruzado- y la hambruna, la destrucción que está desolando su tierra.

Tan inhumana es una situación como la otra, más cuando el grado de urgencia debe ser similar al acudir todos ellos atravesando el Mediterráneo, en embarcaciones sobrecargadas de personas, y con altas posibilidades de ir a la deriva antes de llegar a ninguna costa.

Europa, que en su momento expolió la tierra de los que hoy huyen, está dando un ejemplo de lo indeseable por inmoral. Lo más grave es que la indiferencia hacia esas vidas y el rechazo de esa muchedumbre que reclama un lugar en el mundo donde sobrevivir van intensificándose sin remedio. Es previsible que en un par de años los gobiernos de muchos de los países de la Unión sean racistas, xenófobos y populistas que vetarán sin fisuras la llegada de los sin voz, sin oportunidades y condenados a morir como perros callejeros.

La Selectividad en Catalunya

12 Martes Jun 2018

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Hoy, en Cataluña, miles de jóvenes se someten al filtro de la selectividad, en un fallido intento de la administración pública de igualar oportunidades. Cierto es que una prueba única y universal sirve de barómetro para minimizar las diferencias en la evaluación de unos centros y otros, pero también, lo es, que la intensidad en la realización de los exámenes puede medir más el temple y la resistencia de los alumnos que su supuesta capacidad para afrontar unos estudios universitarios. Si el objetivo es éste último tanto el tipo de prueba como la organización de la misma debería ser revisada de raíz.

También es de justicia reconocer que el hecho de que los correctores desconozcan la identidad del alumno no elimina en absoluto los prejuicios con los que pueden evaluarse las pruebas ya que estos saben a qué centros están corrigiendo, y no parece un claro llamamiento a la imparcialidad –más, aún, si tenemos en consideración que solo los profesores de centros o universidades públicas pueden optar a ser correctores- Por otra parte “se obliga” de facto según el corrector que toca en suerte a responder los exámenes en catalán, cuando legalmente existe la posibilidad de hacerlo en castellano o catalán.

No hay, en lo dicho, ninguna afirmación gratuita que no haya experimentado en mis más de veinte años asistiendo a las PAU.

En consecuencia, la igualdad de oportunidades no queda garantizada con la selectividad, ni seguramente exista forma de aproximarse si no es concentrando los esfuerzos en el proceso de educación y en los currículums académicos.

La justicia social no la puede otorgar una prueba, sino cómo se plantea la sociedad la educación, qué apoyo y condiciones se da a los centros y al profesorado y cuál es la finalidad de ésta. Parece que la transformación de la sociedad a través de la educación ha pasado a ser un ideal añejo -por lo que, obviamente, las humanidades han perdido valor y que el pragmatismo actual prioriza la integración de los alumnos en un sistema social notablemente injusto. ¿Tiene sentido buscar la igualdad de oportunidades mediante la selectividad?

Humanos y ordenadores

09 Sábado Jun 2018

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El ajedrez no es un juego exclusivamente memorístico, como afirman algunos basándose en la evidencia de que un ordenador llega a resultar invencible por la capacidad de guardar datos sobres las múltiples posibilidades de movimiento, que se van abriendo con el desarrollo del juego.

De hecho los humanos no jugamos entre nosotros como si el otro fuese una computadora, sino que contamos con el margen de error que toda mente humana implica. Así, la estrategia es relevante en un enfrentamiento humano, no en un frío duelo contra una computadora.

Esta casuística evidencia, según mi parecer, que hay actividades que pueden llevar a cabo máquinas con más eficacia que los humanos, pero la interacción entre dos individuos genera sorpresa, emoción y por ello belleza, algo inalcanzable para un ordenador que carece de voluntad y sensibilidad genuinas.

El Querer

30 Miércoles May 2018

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“Cuando ya tienes todo lo que quieres, ¿qué quieres?” se pregunta al principio de Mojave, filme de William Monahan, el protagonista. Y es que, como ya postularon algunos filósofos, el hombre es voluntad. Esto significa que somos la potencia misma del querer, no su objeto; por ello, no podemos restar anegados en una nada absoluta al poseerlo, en la medida en que no hemos sido consumidos con lo conquistado, ya que somos el querer previo a todo objeto. La voluntad es ciega, creía Nietzsche, porque siendo el Poder de, referida a sí misma, es autoafirmación, autodominio, la vida desnuda de ornamentos en cuanto su valor reside en ella misma. De tal forma que solo, el que confunde su voluntad de vivir, de afirmar la vida en sí misma –con el placer y el dolor que ésta implica- con los objetos que coyunturalmente queremos, se denigra tras cada “éxito”. De alguna manera esta actitud se asemeja a la de quien confunde el ser con el tener: el ser –la voluntad misma- se afirma en el mismo vivir, con la fortaleza que esto exige; el tener agoniza tras cada logro, por ser insaciable fuente de vacuidad.

La respuesta puede elaborarse, en consecuencia, apercibiéndonos de que no somos lo que queremos, sino el querer mismo que se manifiesta de forma excelsa queriendo la propia vida, afirmándola en su dialéctica paradójica como la forma más elevada de ser humano. Así, lo que quiero cuando ya tengo todo lo que quiero, es Querer.

El síndrome del desnortado

21 Lunes May 2018

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Algunos jóvenes padecen el síndrome del desnortado. En especial, los que provienen de familias acomodadas que han proporcionado más de lo aconsejable a sus hijos.

Este cuadro existencial –el del síndrome mencionado- consiste en, habiendo accedido prematuramente y sin esfuerzo a cuantos bienes materiales ofrece la sociedad de consumo, sentirse satisfecho materialmente y, por ende, confuso y quizás hueco ante la necesidad de definir objetivos vitales que den sentido a su existir. El problema reside en no padecer la exigencia imperativa de independizarse para ser adulto, porque no siéndolo ya disfruta de los beneficios que proporciona la adultez.

Así, el síndrome del desnortado genera jóvenes inmaduros con vacíos existenciales impropios que no saben gestionar. Acaso sea, una de las causas de tanta patología mental temprana.

Por ello, realizo un llamamiento a los que gozando de esta situación burguesa privilegiada, padecemos de culpa cuando devolvemos un No a esos púberes tiranos que no hemos acostumbrado a limitar de forma ajustada en su propio beneficio. Queriendo amarlos, confundimos la libertad con el libertinaje, y la necesidad con el exceso de caprichos.

Quienes padecen el síndrome del desnortado son más proclives a la búsqueda de lenitivos que falazmente mitigan el dolor de vivir y, en consecuencia, su nada y su vacío son la equivalencia de nuestra ignorancia emocional y educativa.

El conflicto Israel-Palestina

15 Martes May 2018

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Israel justifica las matanzas de palestinos aduciendo que se enfrentan a terroristas. Aunque curiosamente sean portadores del terror personas desarmadas que rudimentariamente intentan defenderse de fuego real lanzado por francotiradores. Es tremendamente paradójico, pero tristemente humano, que un pueblo perseguido pase a ser el verdugo de otro pueblo. Como si una masacre sin escrúpulos –la sufrida por el pueblo hebreo, entre otros, por los nazis- legitimara otro holocausto.

El paso que unilateralmente –de nuevo- ha dado EEUU enciende una llama al lado de un polvorín que va a ser muy complejo de gestionar. Ubicar una embajada en la supuesta capital de un estado de dudosa legitimidad, asestando una patada definitiva al pueblo palestino solo puede enervar a los que, solidariamente con sus hermanos musulmanes, se enfrentan a una injusticia histórica que nunca debió servir para reparar otra.

Como suele decirse, la historia se repite.

La generación tardía

09 Miércoles May 2018

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La generación actual, aquellos jóvenes que heredarán como adultos el destino de Occidente, se caracteriza entre otros muchos rasgos, por la provisionalidad y la reacción –en lugar de la acción, remitiéndonos a la distinción nietzscheana-

La provisionalidad porque, habiendo aprehendido la terrible corruptibilidad de todo cuanto hay, se instalan en un suceder indefinible hasta que acontece. Nada está garantizado y nada esperan con pasión del porvenir. Por eso no les resta más que agazaparse a un presente reconocible sin aspiraciones ulteriores.

La reacción, es su forma de hacer cuando sienten la presión de lo inevitable. Antes, conciben el tiempo como algo dilatado que parece protegerlos de lo que acabará aconteciendo. Así, tan solo cuando planea la sombra de lo que sucederá inmediatamente, reaccionan con gestos tardíos y poco reflexionados. No deja de azuzarles cierto miedo a decidir y parecen preferir que los hechos lo hagan por ellos.

Es una generación con conciencia de la impotencia del sujeto.

La última generación utópica

06 Domingo May 2018

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Alcanzada esa edad en que las canas abundan, se establece una distancia con el mundo. Sutiles y poco eficaces agentes de cambio, constatamos lo poco que hemos contribuido para legar un lugar mejor a las generaciones venideras. La fuerza ciega que regula los acontecimientos ha resistido inmutable al esfuerzo de jóvenes que creyeron utópicamente que el mundo puede ser algo distinto. Hemos visto el final de una dictadura –aunque los resquicios del franquismo aun nos sorprendan- de ETA –aquellos que nacimos entre atentados- la internalización del terrorismo yihadista volando descomunales edificios, trenes y, principalmente miles de personas despedazadas sin ningún atisbo de piedad. Tal vez la misma que occidente tuvo históricamente con los otros pueblos. Vivimos probablemente las consecuencias de una venganza infinita, insaciable. Difícil de atajar, considerando que sus mismos hermanos musulmanes son víctimas prioritaria de estos fundamentalistas inhumanos.

Hemos vivido crisis económicas de las que siempre se han beneficiado los que más tenían y se ha intensificado la pobreza de los que ya malvivían. Hemos presenciado tensiones entre estados que amenazaban la  paz mundial con la sombra de una tercera guerra mundial. Hemos sido testigos de la ola migratoria más intensa de la historia, presenciado cómo se obstruía el rescate de inmigrantes en el mar, cómo se los hacinaba en centros que se asemejan más a prisiones que a lugares de acogida transitoria.

También hemos sido testigos de una revolución tecnológica que ha cambiado el modus vivendi. Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación han facilitado el contacto y la circulación de noticias entre la sociedad civil, creando mareas y movimientos con una rapidez de convocatoria y acción sin precedentes. Se ha transformado la forma de trabajar, eliminando puestos de trabajo y creando otros mucho más cualificados, a la vez que se ha facilitado la disolución entre tiempo laboral y tiempo privado, de lo que han sacado rendimiento las empresas más competitivas.

Y en este maremágnum de grandes y acelerados cambios ¿qué hemos hecho aquellos utópicos que vociferábamos la incompetencia de los adultos del momento? Justo sería reconocer que nada, porque la fuerza, no ciega, que regula el acontecer se eleva por encima de nosotros, como una bestia marina que asciende desde el fondo marino y emerge restituida, y arrasa cuanto encuentra a su paso con un propósito firme: el desarrollo indefinido de aquello que los que ostentan el poder económico consideran prioritario, su ansiada inmortalidad.

Menudo chasco de generación hemos resultado.