¿Cómo entrar en contacto con la Filosofía?

Haciendo un ejercicio nocturno de nostalgia, releía los apuntes que hace muchos años redacté para los alumnos de segundo de bachillerato. Esto, con el propósito de que menos preocupados por apuntar como posesos, escucharan, entendieran y cuestionaran aquellas propuestas de explicación de lo real y de lo humano que les resultaban áridas, incomprensiblemente resueltas por hombres de épocas remotas, o no tanto, y que facilitara posteriormente la asimilación de un lenguaje filosófico, al que no estaban acostumbrados, y fueran sumergiéndose en lo que puede llegar a constituir un reto vital propio, pero con rigurosidad y una base de conocimientos de los que partir, repensar y avanzar.

Esta lectura muestra la manera en la que personalmente entendía por aquel entonces lo que constituye la propia historia de la filosofía. Hoy, obviamente mis apuntes serían otros, lo cual no desmerece la importancia de enseñar historia de la filosofía como plataforma introductoria para neófitos; en aquel entonces mis añorados, a menudo, alumnos.

Traigo a colación la controvertida cuestión de cómo debería enseñarse la filosofía: si a través de su historia o partiendo de las cuestiones nucleares y mostrando diversas perspectivas al respecto.

Es evidente que toda elaboración de una historia de las ideas es retrospectiva, puede hacerse anacrónicamente, y llevar a distorsiones sustanciales de lo que filósofos no actuales pretendían decir, desde el lenguaje que utilizaban y el significado apropiado de términos pertenecientes incluso a lenguas muertas, hasta el contexto en el que lo realizaban. Ahora bien, también entiendo que, si abordamos los problemas acudiendo sin contexto a lo que diferentes pensadores adujeron, algunos juegan con mucha desventaja ¿Cómo entender que, aunque el problema de los griegos era la naturaleza de lo real, se adentraron también en la cuestión de cómo accedemos a ello? ¿Qué crédito filosófico podemos atribuir a un Platón que recurre a mitos como estrategia para que surja la luz en nuestra mente? Si el primer contacto que alguien tiene con la filosofía, en un sentido académico, y no sé si la iniciación puede ser otra, se produce partiendo de preguntas sustanciales y abordando respuestas de pensadores de distintos momentos históricos, creo que hay que reconocer que las posibilidades de dar un sentido consistente a las respuestas de muchos de ellos a personas con un trasfondo posmoderno, puede ser harto complejo.

Tal vez, debamos asumir que el recorrido histórico, aunque siempre desviado por la subjetividad del individuo y la mentalidad actual, es una propedéutica que puede estimular a los alumnos a profundizar en cuestiones o en la misma comprensión de lo que seguramente pretendía decirnos un gran filósofo del S. IV. Estoy convencida de que podríamos establecer símiles con otras disciplinas en las que iniciamos la enseñanza de determinadas cuestiones con un cierto simplismo, necesario para la comprensión e introducción de un alumno en la materia, y que el rigor y la complejidad aumentan conforme la capacidad de abstracción del aprendiz se desarrolla. Y no es una cuestión de falta de fidelidad, sino quizás de estrategia didáctica a la hora de presentar cuestiones complejas de forma simplificadas para que el alumno pueda sentirse atraído e intrigado por ellas.

Llegará el momento en que cada cual se enfrentará a distintas disciplinas con la base suficiente para poder discernir por dónde se mueven sus preferencias e intereses. Y, más tarde, aprender que lo real y la misma condición humana son tan complejas que quizás poco sabemos rigurosamente sobre ellas; queda pues la indagación, profundización en los textos originales de los filósofos para enfrentarse al reto de argumentar una exégesis u otra, porque ni tan siquiera en eso hay un consenso por resultar evidente lo investigado. Es una ardua tarea, tal vez, inasumible por completo, a la que puede enfrentarse una mente de cierta madurez intelectual, pero que no es quizás la manera de mostrar o intentar introducir a alguien en lo que a menudo se nos presenta a nosotros mismos como un enmarañado galimatías.

No pretendo resolver aquí una cuestión que constituye una divergencia de perspectivas y en las que se puede llegar a un fundamentalismo dogmático. Ocurre. Si no, por el contrario, replantear la cuestión de que lo relevante es suscitar el interés o la pasión por un saber que podrán desmenuzar con criterio propio, solo si logramos entusiasmarlos por él.

Casi, en última instancia no es tan relevante cómo ha llegado uno a adentrarse en la reflexión y revisión de la Filosofía, sino que quien lo introdujo consiguió mostrar la relevancia del pensar filosófico en nuestras sociedades. En las que, por supuesto va a enfrentarse nuevamente -y como así ha sido a lo largo de esa historia que despierta cierta alergia a algunos- con análisis que deben argumentarse y contraargumentarse para comprobar que finalmente en la adopción de una visión u otra influyen factores extra filosóficos que determinan nuestra concepción filosófica del mundo y del hombre.

Espero que ese interés haya surgido en alguno de los miles, creo que podría afirmar aunque parezca increíble,  de alumnos que he tenido el honor de compartir que es eso de la Filosofía.