Desde la perspectiva de las filosofías fragmentarias, como aquí las hemos denominado, merece especial atención la Filosofía de la proximidad desarrollada por J.M.Esquirol.[1] Según afirma, la resistencia íntima es una experiencia, opuesta a la monocromía ubicua del mundo tecnificado, donde el gesto y la cotidianidad son los que sostienen al individuo en su particularidad e
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“En la espera se manifiesta, se revela, la esencia del tiempo. ¡Qué superioridad la de haber dejado de esperar!”[1] El tiempo es un discurrir de sucesos que la espera, desde el momento que dignifica uno de ellos lo transforma en acontecimiento. Así, Cioran implícitamente sugiere que quien espera, vive en vistas a ese acontecer que
Revisión de un texto publicado en 2016. Hoy es un día vulgar. Unos regresan al trabajo tras el período vacacional. Otros se encuentran en la sala de un hospital con los nervios al borde de su paroxismo, la enervación. Algunos decaen monótonamente para no romper la costumbre, porque sospechan el amargo sabor del porvenir, que
Después de años de devaneos, forzando las sinapsis neuronales en direcciones inusitadas, puede resultar decepcionante llegar a la conclusión de que las concepciones que acuñamos del hombre, el mundo y la existencia, resultan en última instancia de una intuición emotiva que nos impele al reconocimiento de una cosmovisión y no otra. La dialéctica que ampara
Tras la típica pregunta, usada en demasía en los últimos tiempos (¿Para qué la Filosofía?), yace la sospecha de la inutilidad de una disciplina que urge minimizar para dar cabida a otras, en los planes de estudio de mayor rendimiento. Hartos y empalagados estamos todos, incluidos los filósofos, de dar respuestas que no pueden oír
(Artículo publicado con anterioridad en el blog nomecreocasinada.com…sobre la vida misma) La denominada sociedad postmoderna está desde, hace años, cargada de tópicos que tal vez no responden fielmente al tipo de sociedad en la que nos encontramos. Antes de profundizar en algunos de ellos, deberíamos explicitar los presupuestos de los que parte esta descripción, hoy
Desde que, en las postrimerías de mi adolescencia, me presentaran a un señor prusiano que se le antojó decir que el tiempo era una de las condiciones subjetivas, sin las que la experiencia no era posible, nunca más superé la problemática existente alrededor de este concepto. Debo aclarar que este impacto no lo sufren la
El reconocimiento de sí mismo se produce en la limitación del no-yo, en la distinción de los que sustenta mi identidad y lo que la delimita. Ahora bien, sin duda estos límites mentales se establecen en una dialéctica entre el sí mismo y la alteridad que permiten identificar lo propio –identidad- y, lo que sin
El reconocimiento del sí mismo es el primer estadio, que exige superar una filosofía del reconocimiento, para que la actitud con la que se sitúa el sujeto ante el mundo sea fructífera. Sin este acto de refundación permanente de uno mismo, en el que el cambio se incorpora como un aspecto normalizado y propio, a
Enfatizar el Reconocimiento como la actividad principal que debe -junto con otras no menos necesarias formuladas por otros compañeros- desempeñar la filosofía exige entender que no nos encontramos ante los tradicionales sistemas dadores de un sentido total. La fragmentación provocada por la globalización y la diversidad cultural e individual no es, a mi entender, por
FILOSOFIA DEL RECONOCIMIENTO 