DISQUISICIONES DESDE EL ABISMO
La compasión ha sido objeto de repulsa por entender que compadecerte de otro lo debilita y victimiza. Esta es, en cierto modo, la crítica que Nietzsche realizó de lo que él catalogaba como compasión cristiana. Sin embargo, ya en otros artículos, he intentado recuperar el sentido no cristiano de este término recalcando que com-padecer es
Es muy difícil describir una emoción. El lenguaje no alcanza allí donde lo que se impone es una vivencia única. No obstante, disponemos de recursos como la metáfora, los símiles y otras formas de aproximarnos a lo que se resiste a ser, simplemente, dicho. Intentar, por ejemplo, expresar la tristeza, y lograr que quien lo
Todo apuntaba en una dirección y un sentido, hasta que éste se invirtió. X se quedó desubicado, atónito, a la vez que sentía el zarpazo de una traición súbita que nada le permitió prever. Necesitaba asimilarlo, recomponerse y, sin duda: dejar que el flujo de emociones siguiera su curso, sin censuras, ni moralinas. Cuando te
Somos materia orgánica, cuerpos sometidos a la degeneración que les es propia, pero que se resisten a aceptarse como tales, finitos y contingentes. El trasfondo cultural en el que vivimos ha denostado lo contingente como algo banal y superfluo en oposición a lo necesario, este último como la manifestación de lo auténtico e incluso absoluto.
Ayer, tuve el placer de asistir a un nuevo diálogo a partir del último libro publicado en castellano por Ricardo Espinoza Lolas, “Ariadna. Una interpretación queer” editorial Herder. El gran mérito, que personalmente me seduce, es que ninguna presentación es la misma. Ha realizado varias: Madrid, Barcelona -más de una-, Italia, Chile, …no desearía omitir
FILOSOFIA DEL RECONOCIMIENTO 